座談一開始，李導談到因為他自己

的母親在1995年過世，緊接著父親

也在1996年過世，等於是急速的失

去自己與原生家庭的聯繫，像是失

去了家庭。因此當他開始拍攝眷村

題材時，他是嘗試以一個「基礎家

庭」的概念去理解眷村，同時也像

是在療癒自己一般。而吳導則是因

為有接觸到社區營造工作，於是開

始記錄一些很有歷史意識的長輩們，例如親手繪製家族逃難遷徙圖的被攝者-顏伯伯。而真正有申請到經費去做正式拍攝已經是2013年，但此時的顏伯伯已經高齡103歲，再也無法清楚地敘事；因此幸好是在2007年時已經拍了顏伯伯的部分，才能留下現今珍貴的訪談資料。

 

而面對像這樣的耆老逐漸凋零，眷村也已經拆遷……現場觀眾們紛紛表達憂心，懷疑未來究竟要如何保存眷村文化？李導回應說，「我平常喜歡吃牛肉麵，但我也喜歡吃客家菜；所以我們可以不過於強調去標籤何謂『眷村文化』，例如當時精忠一村裡面有一半的媽媽是講台語的；所以我們可以更寬廣的去看待多元的文化，台灣文化其實是所有不同的人這樣的共同體，一起拼貼而成的一個共同過程。」此外，他也認為除了期望由特定團體去努力保存歷史資料之外，其實大家也可以開始學習拍攝紀錄片，就從開始記錄自己的生活去做起。

此外，吳導也提出一個有趣的觀點：曾經有個歷史學者認為歷史比較像是一面後照鏡，後照鏡的功能主要是去幫助自己前進；因此紀錄片也相似地能作為召喚過去的一種媒介，但不是為了喟嘆消失，也未必真的能保存到很多東西，但就是可以作為一種輔助前進的助力。